Специфические особенности феодальной собственности на землю в условиях казахского кочевого хозяйства определили и характер ренты, являвшейся формой реализации фактической собственности феодалов на землю. Наиболее распространенной и древней формой ренты были отработки в хозяйстве феодала. Наряду с этим существовали различного рода подношения феодалам, а также различные виды обслуживания феодала, выдаваемые за «родовую помощь». Таким образом, и здесь была развита система внеэкономического принуждения. В пользу хана взимались с оседлого населения ymip (десятая часть урожая), а со скотоводческого населения зякет (зекет) — сороковая часть скота.
Такова точка зрения большинства исследователей по вопросу об особенностях патриархально-феодальных отношений у казахов. Исследователи, придерживающиеся другой точки зрения, считают, что патриар-
хально-феодальные отношения у казахов являлись неразвитой формой феодальных отношений, т.е. раннефеодальными.В условиях патриархальн о-феодальных отношений, при господстве кочевого скотоводства основным средством производства, по их мнению, был скот, а не земля, которая использовалась в ее естественном состоянии как пастбище. В связи с этим определяющим фактором эксплуатации, по мнению этих ученых, было владение скотом, а не землей, и взимание ренты было формой реализации собственности на скот, а не на землю1.
Формой организации казахского феодального общества была родопле-менная система. Претерпев коренные изменения в условиях феодализма, она поддерживалась и сохранялась классом феодалов, интересам которого полностью соответствовала. Родоплеменные союзы казахов в условиях патриархально-феодальных отношений по сути дела были общественными категориями, сохранявшими главным образом внешние формы племен и родов. В основе же этих образований лежал ряд экономических и политических факторов, связанных с борьбой феодалов между собой за пастбища и за верховную власть, ослаблением или исчезновением одних и усилением или появлением других феодалов.
Высшим правящим сословием в феодальной иерархии казахского общества были султаны (твре), которые не входили в родоплеменную организацию и вели свою родословную от потомков монгольского завоевателя Чингис-хана. Они считались аЦ суйек, т. е. «белой костью». За ними сохранялось монопольное право быть избранными в ханы. Ниже стояла феодально-родовая знать, не относящаяся к роду чингисидов: батыры, бии и баи. Самое низшее сословие составляли эксплуатируемые массы крестьян — кочевники-скотоводы, объединенные в родовые общины, во главе которых стояли старшины — бии или баи.
В зависимости от силы и влияния султан владел и управлял одним или несколькими родами или частями нескольких родов. Для поддержания подданных в покорности хан и крупные султаны имели при себе небольшие вооруженные группы, состоявшие из тюленгутов (см. ниже) и батыров. Хан обладал правом распоряжаться лучшими пастбищами. Хан и султаны имели также право на получение подати с общин в виде зякета, им обычно доставляли скот во время осеннего забоя (созым). Сбор зякета и согыма зависел от влияния и авторитета султана, усердия сборщиков и преданности управителей родов — биев. Хан и султаны имели право вершить суд при разрешении споров между родами, выступая арбитрами в делах, связанных с взаимными нападениями, угоном скота (барымта). Сам султан не подлежал наказанию по суду.
Другую социальную группу класса феодалов составляли батыры. Первоначально это были представители военно-демократической знати, военачальники, но в процессе феодализации общества батыры из орудия народной воли превратились в угнетателей собственного народа. Они стали выступать как самостоятельные феодальные владетели, отстранившие от власти родовых старшин и подчинившие себе весь род или несколько родов. Как и другие феодалы, они узурпировали право не только управления, но и суда.
Основной функцией батыра в условиях феодальных междоусобиц и набегов было предводительство воинами рода. По призыву батыра все способные носить оружие обязаны были явиться под его знамя (ту), чтобы выступить в поход для защиты от нападения, для ответного нападения с целью возврата разграбленного скота и имущества, для набега на враждебный род, на торговый караван. Власть батыра усиливалась во время обострения межродовой вражды.
Влиятельную группу класса феодалов составляли бии, или старшины. Ее происхождение также относится к глубокой древности, к тому времени, когда начало складываться классовое общество. Бий, он же старшина, первоначально — родоначальник, глава рода, старейшина.